夏朝的“琮”是祭地的礼器吗？

夏朝的“琮”是祭地的礼器吗？——从考古发现看礼器功能与文化象征

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夏朝作为中国历史上第一个世袭制王朝，其礼制与器物文化对后世影响深远，在众多出土文物中，“琮”因其独特的造型和材质备受关注，关于琮的功能，学界长期存在争议：它究竟是祭地的礼器，还是兼具权力象征与宗教仪式的多元载体？本文结合考古发现与文献记载，探讨夏朝“琮”的核心用途及其文化意义。

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琮的形制与考古发现
琮是一种内圆外方的玉器，多由透闪石玉制成，表面常雕刻神人兽面纹或几何纹饰，在二里头文化（一般认为与夏朝相关）遗址中，琮的出土数量较少，但形制与良渚文化（新石器时代晚期）的玉琮有显著传承关系，二里头遗址出土的玉琮虽简化了纹饰，但仍保留了“天圆地方”的宇宙观象征,暗示其与祭祀活动的关联。

琮作为祭地礼器的证据

• 文献记载：《周礼·春官》提到“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，虽为周代文献，但可能继承了更早的传统，夏朝作为周人推崇的“三代”之首，其礼器功能或有延续性。
• 考古关联：良渚文化的琮多出土于高等级墓葬或祭坛，与祭天祀地的仪式相关，二里头遗址的琮虽未明确发现于祭祀坑，但其形制与良渚琮的相似性，支持其作为沟通天地的媒介。

质疑与多元功能说
部分学者认为，夏朝的琮可能不仅是祭地礼器：

• 权力象征：琮的材质珍贵，制作工艺复杂，或为贵族身份的标志。
• 宗教法器：某些琮上的神徽纹饰可能用于巫术或通神活动，功能超越单一祭祀。
• 文化融合产物：二里头琮的简化风格，暗示其功能随夏朝政治需求而演变，未必严格对应《周礼》记载。

夏朝特殊性：礼制初建与功能模糊
夏朝处于礼制形成初期，器物功能可能尚未完全定型，与商周明确的礼器体系相比，夏琮的用途更具灵活性，可能是祭地、象征、葬玉等多重角色的结合体。

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综合来看，夏朝的“琮”很可能具有祭地礼器的功能，但并非唯一用途，其内圆外方的形制反映了“天圆地方”的宇宙观，而稀缺性与纹饰则凸显了权力与宗教的双重属性，在夏朝礼制尚未系统化的背景下，琮的功能更可能是多元的，既服务于祭祀仪式，也作为身份与信仰的载体，这一争议恰恰体现了早期中国礼器文化的复杂性与动态演变。

（注：本文仅代表现阶段学术讨论，具体结论需待更多考古发现佐证。）

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