夏朝的“候人兮猗”是第一首情歌吗？

《"候人兮猗"：中国第一首情歌的传说与争议》

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"候人兮猗"（或作"候人兮猗"）是中国古代文献《吕氏春秋》中记载的一首短歌，相传为大禹之妻涂山氏所作，因其简洁而深情的表达，常被后世学者视为中国最早的"情歌"雏形，这首诞生于夏朝初年的歌谣是否真能冠以"第一首情歌"之名？其历史真实性与文学意义又该如何界定？本文将结合文献考据、诗歌演变及学术争议，探讨这一文化命题。

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文本溯源：从《吕氏春秋》到夏朝传说
"候人兮猗"最早见于《吕氏春秋·音初篇》，原文载："禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌曰：‘候人兮猗！’"全诗仅四字（"兮猗"为感叹词），却以强烈的呼告语气，表达了涂山氏等待大禹归来的焦灼与思念。

值得注意的是,《吕氏春秋》成书于战国末期，距离夏朝已逾千年，其记载更接近传说而非信史，但结合《诗经》《楚辞》中"兮"字的用法，可推测此类感叹句式确为早期诗歌的特征，可能保留了上古歌谣的原始形态。

"情歌"的界定与争议
将"候人兮猗"定义为"情歌"，需从两方面讨论：

• 情感内核：歌词直白表达思念，符合情歌的基本特征，但亦有学者认为，涂山氏之歌更偏向"政治联姻中的闺怨"，与后世自由恋爱情歌存在差异。
• 文学地位：若以"有文字记载的最早爱情表达"论，它或许可称"第一"；但若考虑口头传统，原始社会的劳动歌谣或祭祀歌谣中可能更早蕴含爱情元素（如《吴越春秋》记载的《弹歌》）。

学术界的多元观点

• 支持派（如闻一多）：认为这是"中国诗歌的萌芽"，感叹词"兮猗"体现了原始歌谣的抒情性。
• 质疑派（如顾颉刚）：指出夏朝文字尚未成熟，此歌可能是战国人托古拟作，真实性与"第一"之名存疑。
• 折中观点：承认其象征意义，但强调需结合考古发现（如二里头文化）进一步佐证。

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"候人兮猗"作为中国文学史上一个朦胧而美丽的符号，其价值不仅在于"第一"的标签，更在于它揭示了诗歌源于人类最朴素的情感冲动，尽管夏朝的历史迷雾为这首短歌蒙上传奇色彩，但它无疑为后世情诗传统提供了某种源头想象，或许，与其争论"是否第一"，不如承认：在文字与传说的交界处，"候人兮猗"早已成为中华文化中关于等待与爱的最初回声。

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