商朝人怎么祭祀日月？

商朝人的日月祭祀：神圣仪式与王权象征**

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商朝（约公元前1600年—前1046年）是中国历史上第一个有文字记载的王朝，其宗教祭祀体系高度发达，尤其重视对自然神祇的崇拜，日月作为天象的核心，被视为至高无上的神灵，与商王的统治权威紧密相连，本文结合甲骨文、考古发现及文献记载，探讨商朝人祭祀日月的方式、目的及其背后的政治与宗教意义。

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日月崇拜的宗教背景

商朝人信奉“万物有灵”，认为日月是“帝”（至高神）的化身或使者，甲骨文中，“日”与“月”常被称作“东母”与“西母”，或直接以“日神”“月神”代称，日月运行规律被视为天意的体现，商王通过祭祀与之沟通，以祈求风调雨顺、国祚绵长。

祭祀仪式与方式

根据甲骨卜辞记载，商朝祭祀日月的主要形式包括：

• 燎祭：焚烧牺牲（如牛、羊、犬）及玉器，以烟气上达天听，甲骨文中有“燎于日”“燎于月”的明确记录。
• 血祭：以牲血涂抹祭坛或器物，象征生命的献祭。
• 乐舞：巫师（贞人）通过舞蹈与音乐取悦神灵，商代青铜器上的“饕餮纹”可能与此类仪式相关。
• 占卜：祭祀前需用龟甲或兽骨占卜吉日，如“癸卯卜，争贞：翌甲辰侑于日”（《甲骨文合集》13328）。

祭祀的政治功能

商王垄断日月祭祀权，以此强化“君权神授”的合法性。

• 日食与月食的应对：甲骨文记载，日食被视为“大异”，商王会举行紧急祭祀，甚至象征性地“击鼓救日”。
• 季节性大典：春分祭日、秋分祭月，与农业周期结合，体现“王权—天象—民生”的统治逻辑。

考古证据的支持

殷墟遗址出土的祭坑、玉璧及青铜礼器，多刻有日月符号，部分学者认为，商代“天象台”（如陶寺遗址观象台前身）可能用于观测日月运行以定祭期。

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