商朝人怎么祭祀天地？

甲骨文中的神灵对话

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商朝（约公元前1600年—前1046年）是中国历史上第一个有文字记载的王朝，其祭祀文化以隆重、频繁和体系化为特点，通过甲骨文的记载，现代学者得以窥见商人对天地的敬畏与沟通方式，商朝的祭祀不仅是宗教行为，更是巩固王权、维系社会秩序的核心手段，本文将探讨商朝祭祀天地的仪式、对象及其背后的政治与文化意义。

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祭祀的对象：天、地、自然神与祖先
商朝的祭祀体系具有多神崇拜特征，主要对象包括：

• “帝”或“上帝”：商人心中的至高神，主宰风雨、战争与王权，甲骨文中常见“帝令雨”“帝降祸”等记载，表明“帝”被视为自然与人事的终极掌控者。
• 自然神祇：如社神（土地神）、河神（黄河）、山神（如嵩山），商人通过祭祀祈求风调雨顺、农业丰收。
• 祖先神：商王认为祖先的灵魂可沟通天地，故频繁举行“周祭”，按固定周期祭祀历代先王、先妣，以获取庇佑。

祭祀的仪式与方法
商朝的祭祀活动以“血腥”和“隆重”著称，主要形式包括：

• 燎祭：焚烧牺牲（牛、羊、豕等）或玉器，使烟气上升以达天听。《礼记·祭法》载“燔柴于泰坛，祭天也”，或源于商俗。
• 人牲与物牲：甲骨文记载，商王常以战俘（如羌人）或奴隶作为人牲祭祀天地，规模可达数百人（如武丁时期“百羌用”）。
• 占卜与祷祝：祭祀前需通过甲骨占卜确定时间、牺牲数量，并由贞人（祭司）主持仪式，诵读祷词。

祭祀的政治与社会功能

• 王权合法化：商王垄断祭祀权，自称“余一人”，通过祭祀证明其“天命所归”。
• 社会整合：大型祭祀活动（如“郊祀”）凝聚族群认同，强化等级秩序。
• 农业经济依赖：甲骨文中频繁出现“求年”“宁雨”等记录，反映祭祀与农业生产的紧密关联。

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