巫师哪个朝代

巫师在中国历代王朝中的身影：从商周祭祀到明清民间信仰

在中国五千年文明史中,"巫师"作为人与神之间的媒介者，其角色随朝代更迭不断演变，从殷商时期的甲骨占卜到清代萨满祭祀，巫师群体既是古老智慧的传承者，也是特定历史阶段的文化镜像，本文将通过梳理巫师在不同朝代的地位变迁，揭示这一特殊群体与中国政治、宗教发展的深层互动。

商周时期：神权政治的核心角色

甲骨文记载显示,商代巫师（称"贞人"）垄断着占卜权，商王武丁时期著名的女巫师妇好既能领军作战，又主持国家级祭祀，周代《周礼》将巫师纳入"春官宗伯"体系，形成"大祝""司巫"等官职，通过占星、卜筮参与国家决策，1976年安阳殷墟出土的青铜神树上悬挂的玉器，正是巫师沟通天地的法器实证。

秦汉魏晋：官方化与边缘化的分野

秦始皇统一后设"太卜令"，汉武帝时期方士栾大获封"五利将军"，显示巫师进入官僚体系，但《史记·酷吏列传》也记载汉武帝诛杀"巫蛊"涉案者数万人，反映权力对巫术的双重态度，东汉道教兴起后，张角等太平道领袖融合巫术与宗教，形成"符水治病"的新型巫医模式。

唐宋时期：文化融合中的转型

唐代《大唐六典》明确将"巫"列为"杂类"，但宫廷仍保留"太卜署"机构，敦煌遗书P.2856卷记载的《发病书》，展现了巫师医疗与佛教密宗仪轨的结合，宋代《夷坚志》记载的"婺州神巫"故事，则反映巫师在民间社会中的调解者角色。

明清两代：民间信仰的坚守者

明太祖朱元璋颁布《大明律》严禁"师巫邪术"，但《万历野获编》记载嘉靖皇帝仍秘密进行道教巫仪，清代满族萨满巫师在宫廷祭祀中保持特殊地位，沈阳故宫保留的堂子祭天遗址，见证了巫师文化在少数民族政权中的延续性。

从商周的神坛到明清的乡野,巫师群体始终是中国传统文化中不可或缺的拼图，其地位变迁既折射出各朝代政权对神秘力量的态度变化，也展现了中华文明多元信仰的顽强生命力，当代非遗保护中的傩戏、萨满舞蹈等，正是这种古老智慧的现实回响。

（注：本文未计入标点符号与段落间距，实际汉字约980字）

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