商朝的死刑有多少种？

种类与刑罚制度探析

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商朝（约公元前1600年—前1046年）作为中国历史上第二个奴隶制王朝，其法律制度以严酷著称，在“敬天事鬼”的宗教观念和宗法等级制度下，死刑不仅是惩罚手段，更是维护王权与神权统治的工具，本文结合甲骨文、考古发现及后世文献，梳理商朝死刑的主要种类及其社会背景,揭示早期中国刑罚制度的特征。

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正文：商朝死刑的种类与形式

祭祀性死刑：人牲与神判

商朝盛行“人祭”，死刑常与宗教仪式结合，甲骨文记载的“伐”“刿”“磔”等字，均指向不同形式的处决：

• 伐：斩首，多见于祭祀祖先或战争俘虏。
• 燎：将人焚烧献祭，常见于求雨或祭祀天神。
• 沉：投水溺毙，可能与河神崇拜有关。

这类死刑并非单纯刑罚，而是通过“神判”强化统治合法性，如《史记·殷本纪》载商纣王“醢九侯”“脯鄂侯”，将处决后的尸体制成肉酱或肉干,兼具威慑与祭祀功能。

世俗性死刑：针对犯罪的刑罚

除祭祀外，商朝对内部犯罪也设立严苛死刑：

• 炮烙：令受刑者在烧红的铜柱上行走，坠入火中而死，传说为纣王所创。
• 醢（hǎi）：剁成肉酱，用于惩罚叛乱或大不敬之罪。
• 脯（fǔ）：制成肉干，类似醢但处理方式不同。
• 刳（kū）：剖腹挖心，见于《尚书·泰誓》对纣王暴行的记载。

这些刑罚多针对贵族或重罪犯，体现“刑不可知，则威不可测”的统治思想。

殉葬与族诛

• 人殉：贵族墓葬中常见殉葬者，可能是战俘或奴隶，属于变相死刑。
• 族诛：一人犯罪牵连全族，《左传》提及“殷之法，刑弃灰于街者”，虽存争议,但反映了连坐制的雏形。

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死刑背后的社会逻辑

商朝的死刑种类繁多，其残酷性既源于神权政治的需 要，也服务于奴隶制社会的等级秩序，从人牲到世俗刑罚，死刑不仅是法律工具，更是权力展示的仪式，随着周朝取代商朝，“明德慎罚”思想逐渐兴起，但商代死刑的影响仍可见于后世“五刑”制度，这一历史阶段的法律实践，为理解中国古代刑罚的演变提供了重要窗口。

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