商朝如何处理丧葬事宜？

青铜器与甲骨文中的生死观

商朝（约公元前1600年—前1046年）作为中国历史上第一个有直接文字记载的王朝，其丧葬制度不仅反映了早期国家的礼制雏形，更蕴含着独特的宗教观念与社会结构，从殷墟遗址出土的青铜器、甲骨文到规模宏大的王室陵墓，商人的丧葬实践呈现出"事死如事生"的鲜明特征，本文将系统梳理商朝丧葬仪轨的物质遗存与精神内核,揭示这一制度如何成为维系政权合法性的重要手段。

等级森严的墓葬规制

考古发现显示，商代墓葬严格遵循"金字塔式"的等级划分，安阳殷墟王陵区的大型"亞"字形墓（如武丁配偶妇好墓）深达12米，设有四条墓道，陪葬品超过1900件，包括象征王权的青铜钺和象牙杯，而中小贵族墓多为"甲"字形单墓道，平民则仅见长方形土坑竖穴墓，这种差异直接对应《礼记·王制》"天子七日而殡，七月而葬"的礼制记载。

值得注意的是，商王陵墓普遍存在"毁器"现象——青铜礼器被故意击碎后随葬，这可能与"绝地天通"的宗教观念相关，殷墟西区M93墓中，一件被砸碎的青铜觚与完整陶器共出的现象,暗示着器物功能的仪式性转化。

人殉与牲祭的宗教逻辑

甲骨文记载的"伐羌""俎妾"等卜辞，与考古发现相互印证，商王陵区M1001号墓发现164具殉人,按位置可分为：

• 墓道中的武装殉葬者（可能是战俘）
• 椁室周围的侍从殉者
• 腰坑内的驾乘殉者

这种分层殉葬体系与《左传》"国之大事，在祀与戎"的记载吻合，值得注意的是，二期甲骨文中"用"字特指人牲祭祀，而到四期则多改用"御"字,反映人祭规模可能随王权衰落而缩减。

葬玉制度与灵魂观念

商代发展出系统的"六器"葬玉制度：

• 璧祭天
• 琮祭地
• 圭祭东方
• 璋祭南方
• 琥祭西方
• 璜祭北方

妇好墓出土的755件玉器中，7件玉琮呈外方内圆造型，暗合"天圆地方"的宇宙观，部分玉器表面留有朱砂痕迹，与《周礼》"以玉作六器，以礼天地四方"的记载形成互证，值得注意的是，商晚期出现的"玉覆面"，可能演变为西周成熟的"瞑目"制度。

商朝丧葬制度通过物质符号（青铜器、玉器）与仪式实践（人殉、占卜），构建起连接人神两界的通道，这种"隆丧厚葬"的传统，既强化了"王权神授"的合法性，也为周代礼乐文明提供了制度雏形，从殷墟车马坑的整齐排列到甲骨文中精确的祭祀周期，商人将死亡转化为维护社会秩序的仪式剧场，其影响远及秦汉帝陵建制,成为中华礼制文明的重要源头。

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